إعلان : عن دورة في العروض والقافية .. للمبتدئين ..

كتبها أنس فجال ، في 28 فبراير 2009 الساعة: 21:58 م

 

وقتُك ثمينٌ .. فاشغله فيما ينفع

الإيوان

إعلان :

عن بدء التسجيل في دورة العروض والقافية في منتدى الإيوان

 

 

يسرّ منتدى ( الإيوان )  أن يُعلن لأعضائِهِ الأكارم عن عزمه إقامة دورةٍ تدريبيَّةٍ في العروضِ والقافيةِ ، يُشرفُ عليها أساتذةٌ متخصصّون .

- أهداف الدورة :

- تعريف المتدربين بأصول العروض ( المصطلحات العروضية، والمصطلحات الشعرية، والبحور الشعرية، والأوزان ).

- تعريف المتدربين بكيفية تقطيع البيت الشعري.

- تمرين المتدربين على تقطيع الأبيات.

- تمرين المتدربين على اكتشاف الخلل في الأبيات الشعرية.

- محاولة نظمِ أبياتٍ شعريّةٍ بناءً على ما تعلَّمه المتدرّب.

- المستهدفون :

المبتدئون من محبي الشعر ، ومتذوقيه ، من الكُتَّاب ، والطلاب في المرحلتين

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

صدور كتاب ( ارتكاز الفكر النحوي على الحديث والأثر في كتاب سيبويه )

كتبها أنس فجال ، في 9 فبراير 2009 الساعة: 22:43 م

« ارتكاز الفكر النحوي على الحديث والأثر في كتاب سيبويه »

أهدى فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور محمود فجّال المكتبة العربية كتابًا طالَ انتظاره ، أعاد فيه إلى الذاكرة ذلك التراث الخالد المتمثّل في كتاب إمام النحاة ( سيبويه ) .
فكتاب سيبويه أوّل مرحلة من مراحل تدوين الفكر النحوي . ويضرب به المثلُ في البحث والتعمّق والإحاطة .و« سيبويه» مفخرة النحاة ، ولا نحوٌ من دون سيبويه . وكتابه يزهو بالأحاديث والآثار . وقد اتفق النّحاة على أن سيبويه اعتمد في احتجاجه على الأصول الآتية :
1 - القرآن الكريم بجميع قراءاته . 2 – كلام العرب من شعر ونثر .
3 – القياس ، ويعدّ من الأسس في دراسة الفكر النحوي .
وقد قالوا : النحو كلّه قياس ، ومن أنكره فقد أنكر النحو .
أمّا الحديث النبوي فقد قال « ابن الضائع » : إنّ سيبويه ترك الاستشهاد على إثبات اللغة بالحديث ، واعتمد في ذلك على القرآن وصريح النقل عن العرب . ثمّ جاء تلميذه « أبو حيّان » وسلك دربه ، وقال : إنّ « ابن مالك » خالف سيبويه في استدلاله بالأحاديث على إثبات القواعد الكليّة في لسان العرب ، وتبعهما على ذلك كثير من علماء العربية . وهناك من المعاصرين من رفض الاحتجاج بالحديث النبوي .
ويصرّح الأستاذ الدكتور محمود فجّال بأنّه قد سبر غورَ كتاب سيبويه فوجده بعد القراءة والتنقيب مملوءًا بالأحاديث والآثار ، من كلمة أو كلمتين أو جملة ، كما أحسَّ أن أسلوبه يتّسم بأسلوب أهل الحديث حينما يقول : حدّثني فلان . ويتحدّى جميع المانعين للاستشهاد بالحديث النبوي في النحو العربي اقتداءً بسيبويه - في زعمم - أن يأتوا بنصّ لسيبويه فيه تصريح أو تلميح بأنه يرفض الاحتجاج بالحديث في النحو .
قال أ.د. محمود فجال : و« أنا لم أر لسيبويه تصريحًا أو تلويحًا برفض الاحتجاج بالحديث والأثر.
نعم سيبويه لم يرفع قولًا إلى النبي ﷺ ، وهذا شأنه في الشعر أيضًا ، فإنّه لا ينسب الشعر إلى قائله ، وما نراه من نسبة الشعر فهو لـ« الجرمي » ، وسبب ذلك يعود إلى أمانة سيبويه وثقته؛ لذا كَرِهَ أن يذكر الشاعر ، لأنّ بعض الشعر يُروَى لشاعرين، وكره أن يرفع حديثًا خشيَة أن يكون الحديث مرويًّا بعدّة روايات ، ويأتي مثل شيخه في الحديث « حمّاد بن سلمة » ويقول له : أخطأت يا سيبويه ».
ثم يعود الدكتور محمود فجّال ليقول : « إنّ سيبويه احتجّ بالحديث والأثر في إثبات الفكر النحوي كقوله: (ونخلع ونترك من يفجرك)، وقوله : ( شاهداك ) ، وجاء في الحديث : ﴿شاهداك أو يمينه ﴾ ، و( مرحبًا وأهلًا ) من قول الصحابية له ﷺ . وقوله : (تربت يداك ) ، وقوله : ( فداءٌ لك أبي وأمّي ) ، وقوله : (لبّيك وسعديك ) ، وقوله : ( اللهُ أكبرُ دعاءُ الحق ) ، وقوله : ( لا ينبغي لأحد أن يقول : مُطرنا بنوء كذا ) ، وقوله : ( لا حول ولا قوّة إلّا بالله ) ، وقوله : ( كيف أنت ) ، وقوله : (كلّ مولود يولد على الفطرة … ) ، وقوله: ( لبيك إنّ ا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

أعرب يا ولدي ..

كتبها أنس فجال ، في 6 يناير 2009 الساعة: 22:11 م

قال الأستاذ للتلميذ :

قف وأعرب يا ولدي:

( عشق المسلم أرض فلسطين )

وقف الطالب ثم قال:

عشق: فعل صادق مبني على أمل يحدوه إيمان واثق بالعودة الحتمية .

والمسلم: فاعل عاجز عن أن يخطو أي خطوة في طريق تحقيق الأمل، وصمته هو أعنف ردة فعل يمكنه أن يبديها.

وأرض: مفعول به مغصوب وعلامة غصبه أنهار الدم وأشلاء الضحايا وأرتال القتلى وستون عاما من المعاناة.

فلسطين: مضافة إلى أرض مجرورة بما ذكرت من إعراب أرض سابقا .

============

قال الأستاذ:

يا ولدي مالك غيرت فنون النحو وقانون اللغة؟؟

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الويلُ لكم، واللعنة عليكم يا صهاينة

كتبها أنس فجال ، في 30 ديسمبر 2008 الساعة: 05:27 ص

 cbk245 

الويلُ لكم، واللعنة عليكم يا صهاينة، بما اقترفت أيديكم الآثمة المجرمة في غزة

تلك عاداتهم، وهذه طبائعهم: قتلٌ وسفكٌ وتدميرٌ وإبادةٌ وغدرٌ وظلمٌ وفتكٌ وإثمٌ وبغيٌ، فيا ويلهم. شُلَّت أياديهم، ولُعِنوا في الدنيا والآخرة، ونُذكِّر بموقفٍ يجب أن يُتَّخذ حِيالهم ومعهم، إنه موقف المحاربة والمقاومة والمواجهة، والمسالحة والجهاد، وكل ما يمكن أن يُسمَّى قوة نضعها في إزالتهم لأنهم أعداء إنسانية، ومجرمو حرب، وسيئو سرائر، وفاسدو ضمائر.

فيا أبناءَ غزَّة:

صبراً فإن موعدَكم النصر القريب، والفَرَج الأكيد: (فإنَّ مع العُسرِ يُسراً. إنَّ مع العُسرِ يُسراً).

ويا أيتها الشعوب العربية والإسلامية: إن سعيكم لنيل الحرية يجب أن يزداد، وإن تأييدكم ونصرتكم إخوانكم في فلسطين ينبغي أن يأخذ أبعا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

وهج الدماء ..

كتبها أنس فجال ، في 29 ديسمبر 2008 الساعة: 05:12 ص

123052 

وهج الدماء !

وهج الدماء هناك والأشلاء تذروها صواريخ الردى

ولسان حال الغي أن قد سلطت من فوق أرتال الصمود قنابل الموت الزؤام !

ولسان حالي في بقايا صمته قتلت معاني الكبرياء !

ضجّت دماء الأبرياء

صاحت قلوبُ الأوفياء !

أين الوفاء

أين الوفاء لأمتي ولدينها !

أين الوفاء!

***

لا …

لا نريد حكاية أو دمعة مهدورة قد أرسلت من بين أكوام خواء !

حكت الدماء بأرضنا … نطق الفداء !

قرباننا أجسادنا

ودماؤها سالت على أرض البطولة تفتدي حبات رمل الأرض تسقيها بحورا من دماء!

وهي التي باتت  ترعرع من دماء العز دهرا …

كي تنبت المجد الأغر على جبين الأتقياء!

فتزول أحلام الغثاء !

لا يا جموع الأدعياء …

لا …

لن تضيع دماؤنا وجراحنا فيها هباءً

لن تضيع ..

برغم آهات الأرامل والنساء !

الله ينصر من يشاء !

ومن يشاء الموت في درب الكرامة لا يحيد لدى النداء !

حكم القضاء …

أن الكرامة مهرها ألا نحيد

ولا نهون

ولا نخون

وأن نكون على الحدود هناك لا نخشى المنون

وولينا رب السماء !

***

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

مهلا أخي ..

كتبها أنس فجال ، في 24 ديسمبر 2008 الساعة: 03:38 ص

739ara

مهلاً أخي

( أوكـــي OK) تُردّدُهـــــــــا وقلبُـــك  يَطْــــــــــربُ

 

وتلــــوكُ مِـــــــن ( أخواتِـــــها ) مــا يُجلَــــــــــــبُ

 

فتقــــــــــــولُ : ( يِــسْ YES) مترنّــــمًا بجوابِـــها

 

وبـ( نُو NO) تــــــرُدُّ القــــــــولَ إذ لا  تَرْغــــــــبُ

 

وتعـــدُّ ( وَنْ ONE) مستغنِيًـــا عــــــن ( واحــــدٍ )

 

وبـ( تُو TWO) تثنّي العــــــدَّ حيــــن تُحَسِّـــــــــبُ

 

تصـفُ الجديدَ ( نيو NEW) و( أُولْدَ OLD) قديمَـه

 

و(بْليزَ PLEASE) تستجـدي بها مَــن تطلــــــــــُبُ

 

وإذا تودّعُــــــنــا فــــ( بـــايُ BEY) وداعُــــــــنـــا

 

وتصيحُ (ولكمْ 

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

أخطار تهدد لغتنا .. اللغة العربية تحتل المرتبة العاشرة عالميًّا.. مشروع المدوّنة اللغوية ..

كتبها أنس فجال ، في 19 ديسمبر 2008 الساعة: 15:38 م

122970

قال الباحث والمتخصص باللغة والحاسوب، عدنان عيدان، إن اللغة العربية التي ينطق بها مئات الملايين تحتل المرتبة العاشرة في العالم من حيث الاستخدام وذلك في مؤشر على ضعفها بسبب الضعف التي تعيشه الأمة العربية. 

العربية في المرتبة العاشرة

ورأى الباحث عيدان أن اللغة العربية تعيش أزمة هي أزمة الأمة علما أن اللغة كائن متطور لديه قدرة إيجاد الحلول، ولكنها في أزمة قوية الآن، والمشكلة أنها أزمة أصبحت تخص الهوية وليس فقط الأدب والعلم، وضعف العربية يرجع إلى أن الأمة العربية ضعيفة الآن عكس اللغة الإنجليزية التي هي الأولى في العالم- على حد قوله.

وقال هناك الآن في العالم العربي من يأنف استخدام العربية ويفضل تكلم الانجليزية والفرنسية وذلك كنوع من الافتخار، مشيرا إلى أن اللغة العربية التي عدد كلماتها 500 مليون كلمة ويتكلمها مئات الملايين هي في المرتبة العاشرة في العالم مثل الإيطالية.

واشار عيدان إلى أنه قبل القرآن لم تُكتب العربية إلا في القصائد والمعلقات الجاهلية

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

أخطار تهدد لغتنا .. اللغة العربية بين أزمتين ..

كتبها أنس فجال ، في 17 ديسمبر 2008 الساعة: 23:39 م

122955

اللغة العربية بين أزمتين

لغةُ الأمة ميزانٌ دقيق ومعيار أساس في حفظ الهوية وتحديد الذات، فهي شريان الأمة وعنوان الحضارة ومصدر عظيم من مصادر القوة، وإذا أضاعت أمة لسانها أضاعت تاريخها وحضارتها، كما تضيّع حاضرها ومستقبلها.

اللغة من أهم ملامح الشخصية الإنسانية إن لم تكن أهمها، اللغة هي التي تربط المرء بأهله وأمته ودينه وثقافته، فهي التأريخ وهي الجغرافيا، اللغة مظهر من مظاهر القوة والابتكار في الأمة، فإذا ضعفت قوة الابتكار توقفت اللغة وإذا توقفت اللغة تقهقرت الأمة، وإذا تقهقرت الأمة فذلك هو الموت والاضمحلال والاندثار.

إن شواهد التاريخ قديمها وحديثها تُظهر بجلاء أنه لم تتقدم دولة ولم تشد حضارة مالم تكن العلوم والتعليم بلغة الأمة نفسها لا بلغة أجنبية عنها.

وفي شواهد التاريخ أيضاً لقد استطاعت لغة القرآن الكريم أن تحقق متطلبات المجتمع التاريخية عبر الأحقاب المختلفة في كل المستويات، الدينية والعلمية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية والعسكرية.

الدولة الإسلامية على مرّ عصورها لم تفتنها لغات الأمم الأخرى، على الرغم من حضارتها المادية كفارس واليونان، بل زادهم ذلك تمسكاً وحرصاً. والعجيب في هذا التاريخ الإسلامي العظيم وهذا الدين الأخّاذ أن أبناء الأمم الأخرى هم الذين كانوا يتسابقون إلى تعلّم لغة القرآن، لغة الدين والعلم، بل هم الذين نبغوا فيها وشاركوا على نحو مدهش في وضع قواعدها وجمع معاجمها انطلاقاً من الشعور الإسلامي الرائع الذي أحلّ لغة القرآن أرفع المنازل لأنها لغة الدين والتنزيل.

وإذا كانت لغة القرآن ولغة الإسلام بهذه القوة وبهذه المقدرة وبهذه المنزلة فلا غرابة أن تكون مستهدفة من أعدائها، فلقد علم المشتغلون بدراسات التاريخ المعاصر والمتابعون لمسيرة الاستعمار وسياساته أن التهجم على اللغة والتهوين من شأنها والسخرية من المشتغلين بها والتحكم بها في وسائل الإعلام والقصص والروايات والمسرحيات في سياسات مرسومة وحملات مكثفة، ثم تلقف ذلك من بعدهم وعلى طريقتهم أذناب وأُجراء وعملاء، نعم ليس من المستغرب أن تتعرض لغة شعب من الشعوب في مرحلة الغزو والاحتلال إلى الإذابة والمحو، لأن اللغة مَعْلمٌ بارز في تحديد الهوية وإثبات الذات، فكيف إذا كانت اللغة هي لغة القرآن ولسان الإسلام، وقد يكون من غير الحصيف أيها الإخوة أن نلوم أعداءنا فيما يقومون به من أجل مصالحهم وتحقيق أهدافهم وسعيهم في تحطيم غيرهم، ولكن الأسف والأسى أن يصدر ذلك ويتبناه فئات من بني قومنا تعلقوا بالأجنبي وولوا وجوههم شطره ثقافياً وفكرياً وأصبحوا ينظرون إلى ثقافة الإسلام بازدراء وإلى لغة القرآن باحتقار، والأجنبي لم يضمن ولاءهم اللغوي فحسب، ولكنه ضمن ولاءهم الفكري والسياسي، لم

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

كل عام وأنتم بخير

كتبها أنس فجال ، في 11 ديسمبر 2008 الساعة: 16:53 م

122901

كلُّ عامٍ وأنتم بخير

كلُّ عامٍ وأمّتنا العربيّة والإسلاميّة بخير ونصر وعزّ وتمكين

كلّ عامٍ ولغتنا العربية في نماءٍ وازدهار

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

أخطار تهدد لغتنا .. اللغة العربية بين خطط التلويث والممانعة ..

كتبها أنس فجال ، في 4 ديسمبر 2008 الساعة: 14:22 م

122891

اللغة العربية بين خطط التلويث والممانعة

اللغة العربية في منطقة المغرب العربي وقعت ضحية لخطط تعاقبت على امتداد زمني متصل استهدفت تغيير الخرائط اللغوية والثقافية بالمنطقة.

ففي سياق التجاذب السياسي الحاد الذي استمر عقودا، بين المؤيدين والمعارضين لهذه الخطط، حدث اضطراب شديد للغاية في مسار الخطط والمشاريع المتعلقة بالمجال التعليمي بكل مكوناته وأبعاده ومستوياته.

وتمثل مشاريع التعريب التي اضطربت في هذه المنطقة اضطرابا كبيرا، لم يحدث مثله في أي منطقة عربية أخرى، الوجه الأقبح والأبشع لذلك التجاذب السياسي الذي استبدت فيه بالأطراف القوية الرغبةُ في تركيع الخصوم وتطويعهم ولي أذرعهم، استبدادا أنسى الجميع أقوياء وضعفاء خطورة نتائج ذلك التجاذب اللعين على أجيال المستقبل.

أما الوجه الأسوأ لهذا الأمر فتختزله حقيقة واحدة وهي ما آلت إليه خطط التنشئة اللغوية التي انتهجتها الحكومات، المتعاقبة على الحكم بعد جلاء المستعمر، من أوضاع يمكن تلخيصها في عبارة واحدة وهي التراجع الكبير في جودة الأداء الوظيفي للملكات اللغوية وفي مستوى الطاقات التعبيرية والأداء الثقافي والفكري عموما.

إن التدخل لتغيير وضع لغوي طبيعي فطري وتوجيهه بشكل صناعي لخدمة أغراض سياسية أو ثقافية أو اجتماعية تتحكم فيها الآلة الجيوستراتيجية بكل جبروتها لا تقل خطورته الأخلاقية عما أجمع عليه أولو الألباب والأحلام من أهل زماننا في ما يتعلق بالشفرة الوراثية للكائن البشري.

إن التدخل المذكور يتمثل في كل ما تمتلكه هذه الآلة وتسخره من أسباب القوة والطغيان والمال والسلطان، وهي أسباب تخضع في أساسها الفلسفي العام وفي مقاصدها التفصيلية لمعادلة القوي والضعيف ولمنطق الهيمنة.

وهذا المنطق لا يستقيم لأصحابه إلا بإنشاء وإنفاذ الخطط القائمة على تصدير الأنماط الثقافية الجاهزة من الأقوى إلى الأضعف بهدف إعادة تشكيل تمثال الوعي الثقافي والولاء الحضاري القابع في الأعماق الوجدانية لهذا الضعيف وتصويره أو في أحسن الأحوال إعادة تشذيب بعض تفاصيله.

والغاية من ذلك أمران:

أولهما التحكم عن بعد في المزاج العام الذي يمليه هذا التمثال الثقافي والحضاري على مستوى الاقتناعات الأساسية والتصورات والأنماط السلوكية (ذات البعد الثقافي والدلالات الحضارية المشحونة والممزوجة باعتبارات الهوية والانتماء)،

وثانيهما : ضمان التحكم في المنحى الذي يتخذه تصميم العلاقات مع الآخر على أساس كل هذه الاعتبارات.

إن هذا التسلط على الطبيعة اللغوية محاذيره ومخاطره ليست بأهوَن من نظائرها المتصلة بمجالات الجينوم البشري والشفرة الوراثية التي أجمع عقلاء الدنيا على تحريم استهدافها بأدنى ضرب من ضروب التعديل.

الملكة اللغوية بين التطور والتطوير :

إن تطوير الملكة اللغوية أنواع ودرجات، منها ما هو صناعي تعبث به العوامل البشرية الخارجية الضارة، أي العوامل التي يحركها الإنسان تحريكا يخدم أطماعه وعقائده واختياراته الثقافية والسلوكية وما أشبه ذلك مما لا يعد جزءا من الطبيعة الفطرية للأشياء، ومنها ما هو طبيعي فطري يحدث تلقائيا بسبب تنوع التجربة اللغوية لدى المتكلم تنوعا طبيعيا تلقائيا لا تنوعا قسريا مفروضا من الخارج.

نصف هذا الضرب من التنوع والتطور بأنه طبيعي وفطري لأنه يراعي وينفعل آليا بموجبات سنن التطور الطبيعي للملكات الإنسانية العليا التي تمثل الملكة اللغوية مظهرها الأسمى إطلاقا.

وهذه السنن تتداخل وتتفاعل في كيفية عملها وأدائها مع طائفة من العوامل المتنوعة التي تدخل في تكوين الطبائع الفطرية للغات.

إن الميراث الجيني البشري فيه ما يجعل الإنسان قادرا على استيعاب كل المؤثرات لكن هذا التأثر، درجته واتجاهه وسلوكه ومزاجه العام، يكون بحسب جملة من العوامل المحفزة أو المثبطة.

من هذه العوامل عامل العمر، فالطفل قد يكون مزدوجا في ملكته اللغوية الأصلية بسبب تنوع تلقائي عرضي حدث له في تجربته اللغوية الأولى ويسمي المتخصصون هذا بتثبيت الوسائط ( FIXING PARAMETERS) وتوجيه الكليات ( UNIVERSAL  PRINCIPLES )في اتجاه يتناسب مع خصوصيات التجربة اللغوية.

لكن أن تتدخل عوامل القوة والجبروت البشري والاعتبارات المشابهة لاعتبارات العولمة في المجال السياسي والاقتصادي والثقافي كما نعرفها اليوم، في تثبيت هذه الوسائط الفطرية في اتجاه واحد مفروض على الجميع على أساس عدم الاعتراف بحق الاختلاف اللغوي والثقافي، لأن هذا الاختلاف لا يخدم مصالح الأقوى، فهذه جريمة أخلاقية ينبغي أن تنص المواثيق الدولية على تحريمها ومنعها كما تنص على تحريم التدخل في الهندسة الوراثية الجينية للإنسان.

 

اللغة

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb



 


التالي



لا تسقني  ماء الحياة  بذلة ،،، واسقني بالعز كأس الحنظل

anasfa